���იდერი 3: რელიგია და რიტუალი

���. ბართის მიხედვით, საკუთარ თავს ისინი „უმოქმედო მუსლიმებს“ უწოდებენ - რომელ საზოგადოებაზეა საუბარი?

���აში მდგომარეობს ტრობრიანის კუნძულელთა რწმენა სიკვდილის შესახებ?

���ოგორ განმარტავს ედვარდ ტაილორი რელიგიას?

���ველა საზოგადოებაში არსებობს განსხვავება „უწმინდურსა“ („პროფანული“) და „წმინდას“ („საკრალური“) შორის. „რელიგიას“ იგი „წმინდა სფეროს“ მიაკუთვნებს - რომელი ანთროპოლოგის მოსაზრებაზეა საუბარი?

���ავის მონოგრაფიაში ‘რელიგიური ცხოვრების ელემენტარული ფორმები’ (2001 [1912]), ის წერს, რომ თავის ყველაზე სიღრმისეულ გამოვლინებაში, რელიგია საზოგადოების მიერ საკუთარი თავის თაყვანისცემას წარმოადგენს - რომელ ავტორზე/ანთროპოლოგზეა საუბარი?

���ირცისაზრით, რელიგიადუალურია (ორსახოვანია), რადგან:

���ა ეწოდება ცოდნას სამყაროს, როგორც მთლიანობის და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ?

----- წმინდა ტექსტებს ეფუძნება და ხშირად ‘წიგნის რელიგიებად’ მოიხსენიება. ისინი უკავშირდება წმინდა ტექსტს (მაგ., ყურანი) ან წმინდა ტექსტების კრებულს (მაგ., ბიბლია); ამასთან, მორწმუნეებს ხსენებული ტექსტების პირველადი, ელემენტარული ცოდნა მოეთხოვებათ - შეავსეთ გამოტოვებული ადგილი.

���ა ეწოდება სხვადასხვა სარწმუნოებებისა თუ რწმენა-წარმოდგენების შერევას, შერწყმას?

���ედფილდი ამტკიცებს, რომ რელიგიისა და ცოდნის თვისებრივად განსხვავებული ფორმები ბევრ საზოგადოებაში გვერდიგვერდ არსებობს; ისინი, შესაძლოა, რადიკალურად განსხვავებული, თუმცა ურთიერთგადაჯაჭვული იყოს - რა ეწოდება ამას?

���ულუნგუ ----- ხალხის ცხოვრებაში იშვიათად ჩნდება - დიდებული მულუნგუს ნაცვლად, გასაჭირის ჟამს ----- რჩევისათვის წინაპართა სულებს მიმართავენ - შეავსეთ გამოტოვებული ადგილები.

���ეპირი რელიგია განუყოფლად გადაჯაჭვული ადგილობრივ ეკონომიკურ სისტემასთან - ამ მოსაზრებას ადასტურებს:

���ალკეული საზოგადოებების დიდი ყურადღება წინაპრებისა და წინაპართა სულების მიმართ მჭიდროდ რას უკავშირდება?

���ს აღნიშნავს,აფრიკულ ტომობრივ საზოგადოებებში ბევრი რიტუალი წარსულის „გაცოცხლების“ დრამატულ პერფორმანსს წარმოადგენს, რომელიც წინაპართა სულების გულის მოგებასადაიმისილუსტრირებას ისახავს მიზნად, რომ ცოცხლები უხუცესებისგან ნასწავლი ღირებულებებისა და პრაქტიკების ერთგულნი რჩებიან - რომელ ანთროპოლოგზეა საუბარი?

���ას მიიჩნევენ ანთროპოლოგები რელიგიის სოციალურ გამოვლინებად?

���ა არის რიტუალები?

���იტუალია:

თავის ანალიზში კაპფერერი იმ ფაქტს უსვამს ხაზს, რომ რიტუალი მონაწილეებს საშუალებას აძლევს, სამყარო ჩვეულებრივზე უფრო ნათლად აღიქვან დაფიქრდნენ. ამისათვის მათ გამუდმებით უნდა იმოძრაონ რიტუალს, სულიერ კონტექსტსა და ყოველდღიურ კონტექსტებს შორის, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს ორი სფერო კვლავ ერთმანეთისგან გამიჯნული დარჩება. კაპფერერს პარადოქსულად ეჩვენება ის ფაქტი, რომ აუდიტორიის ის ნაწილი, რომელიც ცენტრალური ადგილისგან მოშორებით ზის, საუკეთესოდ ახერხებს ხსენებული სიტუაციის გააზრებას - რომელ რიტუალზეა საუბარი?

���ირცის აზრით, რიტუალის ერთადერთი მონაწილეები, რომელთაც სრულად ჰქონდათ გაცნობიერებული ბრძოლის სიმბოლური ნიუანსები, სანაძლეოს დამდებნი იყვნენ, რომლებიც ბრძოლის ადგილას, მოსახლეობის გახალვათებასაც რადგან ომში იძულებული ცემბაგა-მარინგის ხალხი და მასში საკუთარ ადგილზე ეგზორციზმი სინჰალელებთან ცენტრალურ წრესთან ახლოს იდგნენ - რომელ რიტუალზეა საუბარი?

€�საზოგადოება ასეთი რიტუალების მეშვეობით თავისი თავის კვლავწარმოებას ახდენს“ - წერდა ვან გენეპი. ადამიანები ახალ სტატუსებს სოციალური სტრუქტურის ცვლილების გარეშე იღებენ. ცერემონიის საზოგადო ხასიათი საზოგადოების წევრებს ყოველწლიურად ახსენებს საზოგადოების მიერ მათთვის მიწერილ წევრობას, უფლებებსა და ვალდებულებებს - რაზეა საუბარი?

���ერნერის ანალიზის არსი არის ის, რომ გადასვლის რიტუალები ერთდროულად საზოგადოებაში ინტეგრირების საშუალებაც არის და მონაწილეებს სულიერ სამყაროსთან და ‘სოციალურ ორგანიზმთან’ ერთობის მისტიკურ გამოცდილებასაც აძლევს - რომელ ხალხზე დაკვირვებით დაასკვნა ეს?

���ერნერი გარდასვლის რიტუალებს რომელ ფაზ(ებ)ად ყოფს?

���ომელია თანამედროვე რიტუალი?

���ს ამტკიცებდა, რომ რელიგიის განმარტება გლობალიზებული, უნივერსალური კატეგორიებით იმ ფაქტს ნიღბავს, რომ რელიგია - ეს ისტორიულად ჩამოყალიბებული ცნება, დასავლური სეკულარული მოდერნულობის ნაყოფია. ის დარწმუნებულია, რომ რელიგიის გაგება შეუძლებელია ისე, თუკი მის ტყუპისცალს - სეკულარიზაციას ვერ გავიგებთ. ეს უკანასკნელი კი, თავის მხრივ, ევროპული ქრისტიანობის ტრანსფორმაციასთან არის მტკიცედ გადაჯაჭვული. ავტორი ვერც რელიგიიდან სეკულარიზმისკენ დიალექტიკური გარდატეხის ნიშნებს ხედავს და ვერც რელიგიაში სეკულარული მოსაზრებების შეჭრისას. მსიი აზრით, სინამდვილეში, რელიგია და სეკულარობა ერთმანეთის მნიშვნელობის კონსტრუირებას ეწევიან, ეს კი იმას ნიშნავს, რომ რელიგიის ანთროპოლოგები კონტექსტის მიმართ განსაკუთრებულ ყურადღებას უნდა იჩენდნენ - რომელი ანთროპოლოგის მოსაზრებაზეა საუბარი?